Wakala Jentayu Emas, Wakala Pusat IMN Malaysia

Dr M: Value currencies against gold instead of US dollar

2012-01-27T19:09:00.000+08:00

KUALA LUMPUR - Go back to gold, former prime minister Tun Dr Mahathir Mohamad tells economies entangled in a financial crisis.

The world should re-look at valuing their currencies against the precious commodity instead of the US dollar, Dr Mahathir said at the International Conference on Global Movement of Moderates dinner yesterday.

He added that the price of gold had been rising while the US dollar suffered a devaluation.

If the world needed a new financial blueprint, said Dr Mahathir, reviewing the Bretton Woods system would be the best thing to do.

"You don't really have to exchange gold but to value your currency against it.

"Then you can have a business based not on speculation or manipulation, but on real value," the senior statesman told an audience of about 500 at a hotel here.

The Bretton Woods Agreement is an international trade agreement signed after World War II, which benchmarked the currencies of its signatory countries against gold and the US dollar.

Earlier in his speech, Dr Mahathir blamed the global financial crisis on manipulation and abuses by certain players in the financial market.

He said there were people who made huge sums of money at the expense of the world.

"Malaysia became poor because of the abuses in the financial market during the 1997-1998 crisis.

"Paper currency has little value. But an ounce of gold at one point was worth US$35 (S$44). Its current price for the same weight is US$1,700.

"If we want to have a new financial architecture, the best way is to get back to the beginning," said Dr Mahathir.

Sejarah Matawang Islam di Tanah Melayu

2012-01-25T10:10:00.000+08:00

KEDATANGAN Islam ke Nusantara membawa seribu satu perubahan dan keindahan bersamanya. Walaupun terdapat pelbagai teori mengenai tempat pertama dan bila Islam sampai ke dunia Melayu, yang pasti ia membawa kesan yang mendalam dalam kehidupan masyarakat Islam di wilayah ini yang rata-ratanya dihuni oleh orang Melayu.

Salah satu perubahan besar yang boleh dilihat adalah pengeluaran duit oleh kerajaan Islam tempatan.

Kerajaan yang dipelopori oleh Kesultanan Melayu yang beragama Islam sama ada di Sumatera, Jawa dan Semenanjung Tanah Melayu juga mengambil langkah yang sama dengan menempa duit kerajaan sendiri seperti yang dilakukan oleh kerajaan Islam di kawasan lain.

Mata wang penting kerana kedudukan dunia Melayu yang menjadi pusat perdagangan antarabangsa bagi pedagang asing terutamanya dari Timur Tengah, Gujerat dan China.

Logam yang menjadi bahan utama dalam pembuatan duit seperti emas, perak dan timah adalah merupakan sumber asli yang banyak terdapat di dunia Melayu pada waktu itu.

Rekaan mata wang yang dihasilkan oleh pemerintah Islam di dunia Melayu mempunyai ciri-ciri yang berlainan dengan mata wang yang dihasilkan di Timur Tengah tetapi mempunyai sedikit persamaan dengan kerajaan Islam yang paling hampir dengan Asia Tenggara iaitu Kerajaan Islam di India.

Ciri-ciri mata wang Islam dunia Melayu adalah seperti berikut:

Ciri pertama, adalah bahasa yang digunakan di atas duit yang dikeluarkan.

Hampir kesemua mata wang Islam dunia Melayu menggunakan bahasa Arab dan tulisan Arab walaupun dunia Melayu mempunyai bahasa Melayu dan tulisan Jawi.

Ini secara tidak langsung menunjukkan kedudukan bahasa Arab yang penting dalam kehidupan masyarakat Melayu ketika itu.

Ciri kedua, adalah gelaran raja. Kebanyakan mata wang Islam dunia Melayu mempamerkan nama gelaran pemerintah Islam dalam bahasa Arab seperti, Al-Adil, Malik Al-Adil, Nasir al-Dunia Wa'l-Din, Al-Sultan Al-Adil dan Khalifah Al-Mukmin.

Gelaran-gelaran ini digunakan bagi menggantikan nama raja atau sebagai tambahan kepada nama raja atau ratu yang memerintah yang terdapat di atas duit tersebut ketika itu.

Ciri ketiga adalah tahun dan nama tempat ia dikeluarkan. Ciri ini tidak kelihatan bagi mata wang yang dikeluarkan pada abad ke 15 hingga 18 Masihi tetapi mula kelihatan dalam abad ke 19 Masihi.

Antara mata wang yang mempunyai tahun dan tempat ia dikeluarkan adalah mata wang dari Kelantan dan Kedah.

Daripada segi reka bentuk mata wang pula, dunia Melayu mempunyai bentuk mata wang yang pelbagai dan menarik. Antara bentuk yang sering digunakan adalah bulat dan segi enam.

Duit yang berbentuk segi enam pernah dikeluarkan oleh kerajaan Melayu seperti di Kedah dan di Johor. Bagi bentuk bulat pula terdapat dua lagi pecahan rekaan iaitu yang mempunyai lubang di bahagian tengah dan yang disusun dalam bentuk sebatang pokok.

Duit berbentuk bulat dan mempunyai lubang di bahagian tengah telah dikeluarkan oleh kerajaan Kelantan, Patani dan Kedah. Rekaan bentuk ini dikatakan diadaptasi daripada mata wang yang di bawa dari China oleh pedagang China.

Bagaimanapun, mata wang yang dihasilkan di China mempunyai lubang berbentuk segi empat di bahagian tengah manakala di dunia Melayu lubangnya berbentuk bulat. Rekaan ini adalah bagi memudahkan duit tersebut diikat bersama menggunakan tali dalam jumlah tertentu.

Bagi duit yang disusun dalam bentuk sebatang pokok ia diberi nama pokok duit. Pokok duit diperbuat daripada logam timah dan ia keluarkan oleh kerajaan Kelantan dalam abad ke 18 Masihi. Ia boleh ditempa semula selepas duit berbentuk bulat yang dijadikan 'daun' atau 'buah' telah habis dipatahkan dan digunakan.

Pada sebatang pokok duit terdapat lima belas ranting yang mempunyai sehelai daun 'daun' atau sebiji 'buah' pada setiap satunya.

Mata wang di Semenanjung Tanah Melayu terus mengalami perubahan dari satu abad ke abad yang seterusnya. Ketika di bawah pengaruh British, mata wang Semenanjung Tanah Melayu mula menggunakan angka rumi dan tulisan jawi.

Tulisan jawi masih lagi kelihatan di atas wang kertas yang digunakan pada hari ini tetapi bahasa Arab telah terhenti penggunaannya sejak abad awal abad ke 20 Masihi kerana mata wang dunia Melayu telah mula dikeluarkan secara seragam selari dengan pembentukan negara Malaysia.

Perkembangan sistem mata wang pada zaman Khulafa al-Rasyidin sehingga zaman kerajaan Bani Abbasiyah.

2012-01-20T19:34:00.002+08:00

Perkembangan sistem mata wang pada zaman Khulafa al-Rasyidin sehingga zaman kerajaan Bani Abbasiyah.

Pengenalan:

Konsep mata wang dalam ekonomi Islam

Secara umumnya wang merupakan benda yang dipersetujui oleh masyarakat sebagai alat perantaraan untuk menjalankan kegiatan pertukaran dan perdagangan.
Setiap wang mempunyai ciri-ciri seperti mudah dibawa, mudah disimpan tanpa mengurangkan nilainya, tahan lama, jumlahnya terhad dan bahan itu mempunyai mutu atau nilai yang sama.
Logam-logam seperti emas dan perak merupakan bahan penting dalam menentukan nilai setiap mata wang yang digunakan.
Wang emas dan perak telah digunakan oleh kebanyakan negara sejak 2500 tahun yang lalu iaitu sejak abad ke-7 SM kerana mempunyai ciri-ciri yang tertentu seperti tidak mudah rosak, nilai yang stabil dengan jumlah yang terhad.
Dalam tamadun Islam, penggunaan mata wang sudah bermula sejak zaman Nabi Muhammad S.A.W lagi, dengan mengambil model mata wang dinar emas Rom Timur (Byzantine) dan dirham perak Parsi sebagai mata wang yang sah.
Nabi Muhammad S.A.W. telah mengisytiharkan dinar dan dirham sebagai wang yang sah bagi orang-orang Islam untuk berurus niaga pada ketika itu, kerana dapat memenuhi tuntutan syarak.
Selaras dengan perkembangan tamadun Islam, maka pada zaman Khulafa al-Rasyidin wujudlah mata wang Islam yang mempunyai identiti dan bebas dari kongkongan mata wang lain.

Perkembangan sistem mata wang dalam ekonomi Islam

1. Permulaan penggunaan mata wang Islam.

Pada zaman Khulafa al-Rasyidin ketika pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab, sistem mata wang Islam mula digunakan dengan peniruan daripada mata wang Rom dan Parsi.
Terdapat tiga jenis mata wang pada ketika itu, iaitu Dirham Balji dari Parsi, Dirham Rumi dari Rom dan Dirham Tabari dari Asia Tengah.

2. Penetapan piawaian untuk model mata wang Islam.

Khalifah Umar al-Khattab (634 644 M) telah menetapkan kadar piawaian khusus iaitu Piawaian Khalifah Umar al-Khattab sebagai model mata wang Islam yang masih berteraskan dinar emas dan dirham perak.
Piawaian mata wang ini diselaraskan kepada berat emas dan perak yang tertentu, iaitu menetapkan 10 dirham perak bersamaan dengan 7 dinar emas, dengan setiap 1 dinar seberat 4.25 gram emas, manakala 1 dirham seberat 3 gram perak.
Emas yang digunakan ialah 91.7 peratus iaitu 22 karat dengan berukuran garis pusat 23mm, manakala dirham pula ialah 25 mm.
Kedua-dua mata wang ini mempunyai gambar Kaabah dan dua kalimah syahadah di setiap muka depan dan belakangnya.

3. Pembaharuan dalam mata wang Islam.

Pada zaman Khalifah Ali bin Abi Talib (656-661M), mata wang Islam telah diperbaharui dengan memperkenalkan dirham Islam yang ditulis dengan khat Koufi.
Walaupun mata wang tersebut tidak dapat diedarkan secara rasmi kerana kualiti dan piawaian yang masih belum tetap.

4. Mata wang Islam mula dicetak ketika zaman kerajaan Islam Bani Umaiyyah.

Ketika pemerintahan Khalifah Abdul Malik bin Marwan (685 M-705 M) khalifah telah mengarahkan mata wang Islam dinar dan dirham dicetak buat pertama kalinya di Damsyik pada tahun 691M dan 692 M, dan diulang cetak di Mesir, Andalusia dan Wasit pada 693 M hingga 696 M.
Kilang-kilang mencetak wang telah didirikan di kota-kota utama seperti di Damsyik, Mesir, Andalusia (Eropah ) dan Wasit (Iraq).
Mata wang Islam yang dicetak mengambil model Arab-Islam, iaitu mencatatkan kalimah Allah dan mempunyai tanda mohor khalifah sebagai mengantikan figura haiwan dan wajah pemimpin yang menjadi tradisi mata wang dinar Rom Timur dan dirham Parsi.
Gabenor Iraq iaitu Hajjaj Yusuf al- Thaqafi dan Gabenor Mesir Abdul Aziz bin Marwan juga telah mengarahkan mata wang dinar dan dirham dicetak.

5. Penyelarasan percetakan mata wang Islam ketika zaman Kerajaan Bani Abbasiyyah.

Pada zaman Khalifah al-Ma’mun (813 M – 833 M), percetakan mata wang Islam telah dibuat penyelarasan di peringkat pusat iaitu di Baghdad, yang sebelum ini mata wang dicetak disemua bandar besar seperti di Kota Kufah, Kota Fustat dan lain-lain, untuk mengelakkan mata wang palsu dicetak.
Setiap mata wang dinar dan dirham yang dicetak itu mempunyai nama khalifah yang memerintah.

6. Pengedaran mata wang emas mula dilaksanakan.

Pada zaman akhir kerajaan Bani Abbasiyyah, pengedaran mata wang emas mula dilaksanakan.
Kerajaan Abbasiyyah menetapkan cukai taksiran menggunakan mata wang emas.
Bahkan sejak abad ke-10 M semua perbelanjaan dan perniagaan dibuat menerusi mata wang emas.
Ini bermakna pada zaman kerajaan Abbasiyyah sudah wujud penyelarasan dari segi penggunaan mata wang emas di seluruh pemerintahan Islam.

Kesimpulan:

1. Penggunaan mata wang dalam ekonomi Islam telah mendorong perkembangan ekonomi Islam dan telah memudahkan sistem perdagangan dilaksanakan secara berkesan.

2. Perkembangan mata wang Islam telah mengalami pelbagai proses evolusi , bermula dengan mengambil model mata wang Rom dan Parsi sehinggalah wujudnya mata wang Islam yang beridentitikan Islam dapat digunakan sepenuhnya.

3. Mata wang Islam amat berperanan dalam aktiviti perdagangan, pertukaran barangan, alat untuk membayar cukai dan zakat, pertukaran mas kahwin, dan pembayaran gaji.

Majlis Ramah Mesra Aidilfitri Kelab CheDet.Com 2011

2011-09-21T10:49:00.001+08:00

Perjalanan Dinar Dirham Di Bumi Brunei Darussalam - Negara Zikir (16-18 August 2011)

2011-07-19T18:20:00.001+08:00

Allahu Akhbar

Alhamdulillah , perjalanan ke bumi Brunei Darussalaam - Negara Zikir telah dipermudahkan. Misi perjalanan Dinar Dirham telah sempurna, selebihnya terserah kepada Allah SWT. Kita hanya merancang, Allah jualah penentu segalanya.

Daulat Kebawah Duli Tuan Patik

2011-07-15T19:03:00.000+08:00

Daulat Kebawah Duli Tuan Patik

2011-07-15T10:36:00.000+08:00

Daulat Kebawah Duli Tuan Patik

2011-07-14T11:42:00.000+08:00

Mengadap Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu’izzaddin Waddaulah Ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar ‘Ali Saifuddien Sa’adul Khairi Waddien, Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara yang bersemayam di atas takhta Kerajaan Negara Brunei Darussalam, dengan beberapa amat kebesaran dan kemuliannya.

Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Tuanku,

Dengan hormat dan takzimnya, patik memanjatkan rasa syukur kehadrat Allah Subhanahu Wata’ala pada tarikh 15hb Julai 2011 bersamaan 13 Syaaban 1432H, berkesempatan sekali lagi rakyat negara Brunei Darussalam menyambut Hari Keputeraan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Tuanku yang ke-65.

Patik merafak sembah dan memohon doa kehadrat Allah Subhanahu Wataala, mudah-mudahan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Tuanku dipanjangkan umur, beroleh kesejahteraan, dan dikurniakan kesihatan yang baik, agar dapat terus berada di atas tahta singgahsana memimpin rakyat Negara Brunei Darussalam.

Dirgahayu Tuanku

Wakala Jentayu Emas, Wakala Pusat IMN Malaysia

WELCOME DANIQ NABAWI (1/6 DIRHAM NABAWI OR 1/60 TROY OUNCE)

2011-07-12T10:39:00.000+08:00

Posted on July 8, 2011 by Al Faqir

ISLAMIC MINT NUSANTARA mencetak Daniq (1/6 Dirham) = 0.5183 gram atau 1/60 troy ounce berbahan perak murni (999), dengan Standar Nabawi. Dengan telah dihadirkan kembali standar Nabawi sesuai syar’i maka Dinar, Dirham dan Daniq dari Islamic Mint Nusantara dapat berkomunikasi atau bertukar langsung dengan standar troy ounce koin lain di luar Islam seperti koin koin Maple (Canada), American Eagle (USA), Krugerand (South Africa) dan Panda (China). Mari secara bersama kita sosialisasikan penggunaan daniq untuk berbagai kegiatan keluarga atau komunitas Islam di wilayah kita seperti:

1. Untuk pedagang dalam pasar islam
2. Disimpan dan tabungan bagi keluarga-keluarga muslim
3. Berikan Daniq sebagai hadiah atau mahar dalam acara pernikahan,
4. Untuk toko-toko komoditas muslim dimanapun
5. atau sedekah kepada masjid disekitar anda dan lain sebagainya

Mari kita mentaati Allah dan rasul-Nya dalam upaya meninggalkan riba, semoga Allah menambahkan kekuatan dan pertolongan kepada kita semua dalam mengerjakan ini dengan ikhlas, untuk mencapai ridha-Nya. Amin

DANIQ (1/6 Dirham) STANDAR NABAWI

2011-07-08T17:19:00.000+08:00

Posted on July 8, 2011 by Al Faqir

ISLAMIC MINT NUSANTARA mencetak Daniq (1/6 Dirham) = 0.5183 gram berbahan perak murni, dengan Standar Nabawi sesuai syar’i. Mari secara bersama kita sosialisasikan penggunaan daniq untuk berbagai kegiatan keluarga atau komunitas Islam di wilayah kita seperti:

1. Untuk pedagang dalam pasar islam
2. Disimpan dan tabungan bagi keluarga-keluarga muslim
3. Berikan Daniq sebagai hadiah atau mahar dalam acara pernikahan,
4. Untuk tokko-toko komoditas muslim dimanapun
5. atau sedekah kepada masjid disekitar anda dan lain sebagainya

DANIQ (1/6 DIRHAM) NABAWI STANDART IS AVAILABLE

2011-07-06T14:50:00.000+08:00

Posted on July 6, 2011 by Al Faqir

Bismilllahirrahmairrahim, Alhamdulillah dengan ijin Allah kini telah dicetak oleh Islamic Mint Nusantara koin pecahan Daniq (1/6 Dirham) dengan standar Nabawi (OMS). Ini sebuah kabar baik untuk kita semua muslim, pedagang dan para pengguna dinar dirham islam.

Spesifikasi koin adalah 1 Daniq (Nabawi-IMN) = 0.5183 gram (perak murni), diameter 13 mm. Daniq ini adalah yang mengikuti standar syari’i pada masa awal Islam. Bagi muslim dan umum yang memerlukan kini sudah dapat memesan langsung kepada DINARFIRST NUSANTARA dan JARINGAN WAKIL DINARFIRST NUSANTARA. Koin Daniq ini akan sangat berguna untuk keperluan pasar islam, tabungan, hadiah, mahar dan lain sebagainya. Silahkan lihat exchange rate pada www.dinarfirst.org

THE COINAGE OF ISLAM

2011-07-04T17:04:00.000+08:00

Posted on July 4, 2011 by Al Faqir

DR. YUSUF QARDAWI ON DIRHAMS AND DINARS IN SHARI’AH

2011-07-01T16:05:00.000+08:00

Posted on June 30, 2011 by Al Faqir

Tulisan ini adalah kiriman dari saudara Khairul Anam yang diambil dari buku Fikih Zakat, Dr. Yusuf Qardawi (Volume I, hal 129-130) tentang tulisan dirham dan dinar dalam syariah. Tulisan ini paling tidak menjawab pertanyaan kami mengenai dari mana asal usul pengukuran berat 1 Dinar= 4,25 gram tapi kami belum mendapatkan referensi dari mana ketetapan kadar 1 Dinar adalah 22K, karena dalam buku Dr. Qardawi disebutkan adalah emas murni. Sejauh yang kami tahu tulisan di bawah ini adalah referensi satuan berat yang cukup jelas sumbernya yang bisa kami temukan, walaupun demikian kita lihat Dr. Qardawi tidak melakukan pengujian dan pengukuran langsung mithqal terhadap satuan berat hari ini dalam gram.
Dirham and Dinars in Syariah (hal 129-130)

It is essential in order to complete the picture of zakah on gold and silver to find out how much, exactly, is the dirham of silver and the dinar of gold worth today. We can then determine the current equivalent of nisab. Many scholars early and late, have attempted to find out the exact quantity of the dirham and dinar. They include Abu ‘Ubaid in al Amwal, al Baladhari in Futuh al Buldan, al Khattabi in Ma’alim al Sunan, al Mawardi in al Ahkam al Sultaniyah, al Nawawi in al Majmu‘, al Maqrizi in Ancient Islamic Currencies, Ibn Khaldun in the Introduction, and several others.Ibn Khaldun summarizes, “One must realize that it is unanimously agreed upon since the early ages of Islam, the era of the Companions and Followers, that the dirham in Shari’ah is that ten of which equal in weight seven mithqal of gold. Uqiyyah is 30 dirhams. Consequently, the weight of a dirham of silver equals seven-tenths the weight of a dinar of gold. One dinar of pure gold equals 72 grains of rye of average weight; thus, one dirham weighs fifty-five grains. All these measures are affirmed by unanimous agreement.”

The dinar [which is the same as a mithqal] did not change from the era before Islam. However, Muslim currencies, at the above mentioned weights, were used in a wide area, since the time of Ummayad caliph ‘Abd al Malik bin Marwan. At this time, there were different dirhams with different weights, and he unified them, in accordance with the above ratios. Changes were incorporated in later minting of dirhams and dinars after ‘Abd al Malik in several countries, so the above-cited definition by Ibn Khaldun became only theoretical, and people had to find out the proportion between their local currencies and those definitions in determining nisab and other Shari’ah quantities.

The Prophet (p) guides us to a very useful practice, in unifying measures and quantities all over the country. He said, “Weight measures are those used by Makkans, and volume measures are those used by Madinans.” Makkans were people of trade, accustomed circulating dinars and dirhams by weight, and they wore more precise in their weight measurements. Madinans were cultivators of crops and fruits, and they were more accurate in using volume measures, such as al Wasq, al Sa’, and al mudd. It was hoped that all Muslim countries would unify and standardize their measure of weight and volume, in accordance with those of the Makkans, and Madinans, in order to make the application of quantities mentioned in Shari’ah easier. Unfortunately, Muslims have not given sufficient attention to that useful directive of the Prophet (p). They have differences in their measures of weight and volume from one country to the other, and we came to see ratl defined differently in Baghdad, Madinah, Egypt, and Syria, the same way the dirham and dinar were given different weights in different countries. All this makes our task of finding the exact equivalent of the dirham and the dinar today even more difficult. Those grains that were used in defining the dirham and the dinar are not themselves precise, which adds yet another difficulty to the problem on hand. Yet we must determine the exact weight of the dirham and the dinar in order to define nisab of gold and silver in our days.

‘Abd al Rahman Fahmy, secretary of the Islamic Art Museum in Cairo, after a thorough examination of the tools used for minting, and many historical coins, comes up with the estimation that a dirham equals 3.104 grams of silver in his book on coin minting in the early ages of Islam. Ibn ‘Abidin, after narrating several views of the Hanafites, comes up with a conclusion that it is very difficult to find an agreement on the exact weights of dirhams and dinars. A more recent researcher, using al Maqrizi’s writings and comparing Greek and Islamic weights for the dirham and dinar, concludes that the dirham should be 3.12 grams of silver, which is close to Fahmy’s figure. But it seems that the latter study does not distinguish between the dirham that used to be a unit of weight and the dirham that was used as a unit of silver currency. Al Maqrizi himself quotes from al Khattabi that there used to be several dirhams, one a weight unit and another a currency unit. Some other studies depend on actually weighing coins that were saved from the early Islamic eras and preserved in museums throughout the world. It seems, however, that the mithqal, which is the same as the dinar, is more constant and stable than the dirham. If we can determine the weight of a mithqal, then the weight of a dirham can easily be derived.

100 pieces of 1oz Silvertowne

2011-07-01T15:18:00.000+08:00

Stok terkini Silvertowne